超越傳統(tǒng)觀念的為師之道

韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國(guó)關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。然而，在新的時(shí)代背景下，隨著現(xiàn)代大學(xué)的功能由單純的育人功能向教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)等多種功能的擴(kuò)展，人們對(duì)教師尤其是大學(xué)教師的功能有了更深入的認(rèn)識(shí)。

　　《如何成為不凡的大學(xué)教師》一書凝聚了多位美國(guó)不凡大學(xué)教師在教學(xué)實(shí)踐中的真切體會(huì)和嚴(yán)肅反思，他們以各種方法成功地幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，且對(duì)學(xué)生的思想、行為和感情等方面產(chǎn)生了積極而持續(xù)的影響。雖然這些來自異域大學(xué)教學(xué)實(shí)踐的探索所涉及的教育對(duì)象和國(guó)情迥異于我國(guó)，但這些不凡教師的言論所透露出的睿智不同程度地揭示出與大學(xué)教學(xué)緊密關(guān)聯(lián)的幾個(gè)主要方面的規(guī)律，想必能夠引起從事高等教育工作的廣大教師及管理人員的共鳴和感動(dòng)。

　　教學(xué)無異于邀請(qǐng)學(xué)生圍著飯桌交流

　　教育的根本在于“育”，“育”的本質(zhì)在于“化”，“化”的主要表現(xiàn)為“變”，因而，教育的本質(zhì)乃是引起受教育者知識(shí)結(jié)構(gòu)、人格塑造及心性靈魂等方面朝著更為完善的方向轉(zhuǎn)變。教學(xué)是教育主要的承載形式，實(shí)施教學(xué)的內(nèi)容形式及教學(xué)前后的一切工作都將服務(wù)于如何產(chǎn)生更好教育而實(shí)施。而學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)生的知識(shí)建構(gòu)過程，是對(duì)已有思維模式的改造，而不是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授。不凡的大學(xué)教師注重學(xué)生的理解能力、使用證據(jù)得出結(jié)論的能力、提出重要問題的能力以及理解自身思維的能力，希望他們學(xué)會(huì)一貫而合乎邏輯地使用各種信息、觀點(diǎn)和概念，來得出種種有意義的結(jié)論。

　　不凡的教師主要采取與學(xué)生交談的形式，幫助學(xué)生從接受型認(rèn)知者、主觀型認(rèn)知者和程序型認(rèn)知者發(fā)展成為投入型認(rèn)知者，使學(xué)生真正成為獨(dú)立的、有判斷力和創(chuàng)造力的思想者。他們認(rèn)為對(duì)學(xué)生講述的任何東西均是談話而不是表演，他們抓住學(xué)生的注意力，鼓舞、激發(fā)其思維和提出質(zhì)疑，與學(xué)生互動(dòng)，激勵(lì)并允許學(xué)生之間互動(dòng)、和學(xué)習(xí)材料互動(dòng)。交談中，不凡的大學(xué)教師為理解一個(gè)概念或者作出一個(gè)優(yōu)佳解釋而竭盡全力營(yíng)造自動(dòng)交流的意識(shí)，促使學(xué)生感覺到他們是在共同努力、雙方都是這場(chǎng)談話的主角，這種教學(xué)無異于邀請(qǐng)學(xué)生圍著飯桌交流。不凡的大學(xué)教師不單單是不錯(cuò)的講演家或討論的引路者，從根本上講，更是特殊類型的學(xué)者和思想家，引路自己和學(xué)生鉆研學(xué)問、享受智慧人生。

　　超越傳統(tǒng)“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系觀

　　師生圍著飯桌進(jìn)行交流，此時(shí)的大學(xué)教師已經(jīng)超出了講課是用來對(duì)某些主題進(jìn)行百科全書式的覆蓋，或向?qū)W生炫耀教師知識(shí)如何淵博的偏頗認(rèn)識(shí)，而是在學(xué)生身上傾注大量心血，把時(shí)間、精力花費(fèi)在學(xué)生身上，教師所作的一切是把學(xué)生當(dāng)作平等的人和學(xué)習(xí)者。摒棄一律名氣后，取而代之的是同等重要和頗力的信任感，這與人民大學(xué)孫家洲教授不贊成傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)而秉持道義之交的師生觀有著異曲同工之妙。“跟學(xué)生建立了特殊的信任關(guān)系的教授經(jīng)常展現(xiàn)一種海納百川的氣度，有了這種胸懷，他們時(shí)時(shí)談?wù)撟约旱那髮W(xué)經(jīng)歷、人生抱負(fù)、順利挫折甚至失敗，并且鼓勵(lì)學(xué)生同樣要反省和坦率。他們與學(xué)生分享治學(xué)秘訣，甚至坦陳在教室里也可以從學(xué)生的見識(shí)中學(xué)到東西?！辈环驳拇髮W(xué)教師解決了學(xué)生對(duì)教師的神話幻覺和認(rèn)為大師是天生的錯(cuò)誤觀念，拉近了學(xué)生與教師之間的距離。“信任和坦率產(chǎn)生了一種互動(dòng)的氛圍，學(xué)生可以任意提問，毫無責(zé)難和受窘之虞，可以自由討論各種觀點(diǎn)和理解方法?！辈环驳慕處煱褜W(xué)生視為和自己一起追尋真理的旅途中的同伴，是學(xué)生踏上尋求更深理解的精神之旅的領(lǐng)路人。

　　不凡的教師清晰地勾畫出這樣一個(gè)交叉點(diǎn)，即很好的教師對(duì)自身及其專業(yè)的理解方式與對(duì)待學(xué)生的方式之間的交叉點(diǎn)。“教師不是一毛不拔的知識(shí)主教，把持在通往知識(shí)王國(guó)的各個(gè)門口，使他們看起來更加顯赫尊貴，師生是同窗共讀的同學(xué)——不，是志趣相投的同胞，竭盡全力去探索宇宙奧秘，人類社會(huì)、歷史發(fā)展和其他萬(wàn)事萬(wàn)物?！薄八麄儜延泄?、同情和關(guān)愛之心，盡量把學(xué)生當(dāng)作平等的人認(rèn)真對(duì)待，用對(duì)待同事的方式對(duì)待學(xué)生?！边@種為師之道在他們講課的內(nèi)容、講課的方法和評(píng)估學(xué)生的措施中都能得到反映，而且也出現(xiàn)在了解學(xué)生的生活、文化背景和個(gè)人志向的嘗試之中，他們?cè)敢庠谡n外與學(xué)生交談也反映了這種為師之道。

　　如果說大學(xué)是一所學(xué)習(xí)型機(jī)構(gòu)，那么教師的學(xué)習(xí)（科研）與學(xué)生的學(xué)習(xí)（教學(xué)）兩者密切相關(guān)。在這個(gè)機(jī)構(gòu)里，“教授和學(xué)生在一種平等的環(huán)境里共同參與而睿智的交談”，這個(gè)團(tuán)體的核心價(jià)值在于人人參與的約定和師生共同維護(hù)該團(tuán)體和保持交談的責(zé)任，使得各自都有所改變和提高。

　　應(yīng)該走出去的兩大認(rèn)識(shí)誤區(qū)

　　要想成為不凡的大學(xué)教師應(yīng)該走出如下兩大認(rèn)識(shí)誤區(qū)：優(yōu)先，教學(xué)能力是與生俱來的，我們無法改變我們是否有此天賦。相信智能是恒定不變的人經(jīng)常產(chǎn)生一種消極的無能感，而相信智能可以靠努力工作獲得發(fā)展的人更可能成功。相信教學(xué)主要是傳授知識(shí)的教師會(huì)認(rèn)為成功由與生俱來的個(gè)性與品質(zhì)決定，對(duì)此他們無能為力。若認(rèn)為教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)，教師才會(huì)相信如果更好地理解他們的學(xué)生和學(xué)習(xí)的本質(zhì)及過程，他們能夠創(chuàng)造更成功的學(xué)習(xí)環(huán)境。第二，高水平的教學(xué)就是技巧的問題，其實(shí)，很好的教學(xué)不僅是一種表演藝術(shù)，而是一種智慧創(chuàng)造。

　?。▌|風(fēng)：人民大學(xué)教務(wù)處）

　　我心目中的不凡教師

　　“如何成為不凡的大學(xué)教師”這一問題的提出可謂恰逢其時(shí)。人們常常感慨，時(shí)下缺乏的不是學(xué)者，而是教師。隨著大眾化高等教育時(shí)代的到來以及整個(gè)學(xué)術(shù)生態(tài)的變化，教師與學(xué)生之間的關(guān)系、教學(xué)在大學(xué)中的地位已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化：教學(xué)的地位一落千丈，師生關(guān)系日漸惡化，甚至有學(xué)生因?yàn)槔蠋熓栌谥笇?dǎo)而將其告上法庭。每年都有大量新“教師”涌入大學(xué)校園，但他們更多地將自己看成學(xué)者，而不是教師；他們考慮的是發(fā)文章、評(píng)職稱，而不是傳學(xué)問、育人才。

　　不知不覺間，我在北京大學(xué)求學(xué)已滿9年。在老師薈萃的燕園，我有幸遇到了很多不凡的老師。他們可敬而又可愛，每個(gè)人都是那樣充滿個(gè)性，以致于很難說是哪些共同之處使他們變得不凡。一番冥思苦想之后我發(fā)現(xiàn)，那些給我留下深刻印象甚至影響我的求學(xué)道路的老師大多屬于以下3種類型：

　　不凡的大學(xué)教師應(yīng)該是學(xué)生的學(xué)術(shù)領(lǐng)路人。正如《如何成為不凡的大學(xué)教師》一書所指出的那樣，好教師和好學(xué)者是可以兼得的：“毫無例外地，杰出的教師非常了解他們所教的科目，他們都是活躍的成就不凡的學(xué)者、藝術(shù)家或者科學(xué)家，杰出的教師在各自的領(lǐng)域內(nèi)追求重要的智力和科學(xué)或藝術(shù)的發(fā)展?！鄙洗髮W(xué)一年級(jí)時(shí)，給我們上歷史課的劉老師來自歷史系，他上課時(shí)經(jīng)常掛在嘴邊的一句話是：“中文系的學(xué)生沒文化?！毖酝庵馐牵形南档膶W(xué)生崇尚空談，只有筆頭功夫，缺乏實(shí)學(xué)。但劉老師的玩笑話并沒有惹惱我們，而是刺激了大家去追求真正的學(xué)問，大家反而更尊敬他，有些學(xué)生甚至在他的引路下喜歡上了歷史學(xué)，在研究生階段“棄暗投明”，投奔史學(xué)陣營(yíng)。

　　不凡的大學(xué)教師應(yīng)該是富有魅力的演說家。大學(xué)教師是站在三尺講臺(tái)上傳授知識(shí)的人，其角色著實(shí)與古羅馬的演說家或基督教中的牧師有些類似。知識(shí)能夠從教師的嘴巴傳遞、內(nèi)化到學(xué)生的大腦，不僅取決于知識(shí)的真理性，也取決于言辭的魅力。在我的老師當(dāng)中，就有一位具有演說才能的老師，他不是一位以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的學(xué)者，但記憶力相當(dāng)驚人，學(xué)問旁涉各家，上課口若懸河，思維觸類旁通，能夠從古希臘一路講到當(dāng)代，聽他的課，得到的未必是具體的知識(shí)，但總能使人產(chǎn)生恍然大悟、醍醐灌頂之感。遺憾的是，在現(xiàn)在的大學(xué)中，我們幾乎找不到這樣兼?zhèn)淇诓排c學(xué)識(shí)的教師了。

　　不凡的大學(xué)教師應(yīng)該是關(guān)愛學(xué)生的長(zhǎng)者。今天，大學(xué)本科生與教師之間的關(guān)系更多的是陌生人之間的關(guān)系，學(xué)生認(rèn)識(shí)老師，但大部分任課老師并不認(rèn)識(shí)學(xué)生。只有到研究生階段，學(xué)生和教師的關(guān)系才還原為熟人之間的關(guān)系。記得剛進(jìn)北京大學(xué)念書不久，一位老師滿懷歉意地說：“近老碰到同學(xué)在路上跟我打招呼，我很高興，但遺憾的是，我不可能叫出你們每一位同學(xué)的名字。”但即便這樣，教師還是能夠以各種方式關(guān)愛學(xué)生的。只要教師是帶著教書育人的信念來到課堂的，學(xué)生就能感受到這一份溫情。錢理群老師的課是北京大學(xué)受學(xué)生追捧的課程之一，聽眾少則上百人，多則上千人。每當(dāng)踏入課堂，錢老師的臉上總是洋溢著幸福的笑容，眸子中散發(fā)出赤誠(chéng)的光，而且這光是投射給每一位學(xué)生的。臺(tái)下聽眾雖然數(shù)百，但你總能感覺到，他是在面對(duì)著你、注視著你。事實(shí)上，即便是自己不認(rèn)識(shí)的學(xué)生，甚至外地的讀者，錢老師也總是來信必復(fù)、有求必應(yīng)。

　　孟子曾云：“得天下英才而教育之”，乃君子“三樂”之一。傳說孔子弟子三千，朱熹門生亦過千人，然而，兩位圣人的學(xué)問和恩澤并沒有因此而減弱，相反，幾乎每一位弟子都認(rèn)為自己獲得了明澈的真理，感受到了厚重的師恩。我想，這就是不凡教師的很高境界。

　?。ㄉ蛭臍J：北京大學(xué)博士生）

　　原載《教育報(bào)》