要做人民的藝術(shù)家一一徐景水的書法藝術(shù)觀

人民的生活和人民的實踐，始終是文藝作品的源頭與活水；面向人民、服務(wù)人民，始終是文藝工作的初衷和使命。是否能真正在這個高度上進行創(chuàng)作，決定了一部作品的思想性、藝術(shù)性，進而決定了作品的傳播力和美譽度。

文藝從來就是人民意愿和夢想的表達?！耙匀嗣駷橹行摹笔切聲r代文藝發(fā)展的方向。文藝為人民服務(wù)，說到底就是要以人民為中心，為人民書寫，為人民感懷，為人民吶喊。

要做人民的藝術(shù)家一一徐景水的書法藝術(shù)觀

在書法家徐景水先生看來，古往今來，任何一個時代都不缺少藝術(shù)家，但并不是每一個藝術(shù)家都能夠成為“人民的藝術(shù)家”，而兩者之間的根本差別就在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。人民的藝術(shù)家都應(yīng)該具有強烈的社會責(zé)任感和人民情懷，能自覺地與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，甘做人民的孺子牛；自覺堅持為人民服務(wù)，書寫和記錄人民的偉大實踐、偉大時代的進步要求，彰顯信仰之美、崇高之美；自覺堅守藝術(shù)理想，認真嚴肅地考慮所創(chuàng)作的作品的社會結(jié)果，講品位，重藝德，為歷史存正氣，為世人弘美德。

書法濃縮了中華文化的基本精神，是中華民族具有代表性的文化標識。古往今來，無數(shù)書法藝術(shù)家孜孜不倦地耕耘在這方寸之間，開出了的花朵，記錄下文明的足跡，留下了諸如《蘭亭序》、《多寶塔碑》等許許多多流傳千古的書法名作，成為后世書法愛好者臨帖學(xué)習(xí)的珍品。文以化人，文以載道，書法也是如此。書法藝術(shù)對社會品格的塑造，積微成著；文化精神對民族精神的提升，久久為功。書中有“文”，書中有“道”，書中有“人”，書中有“德”。做到有“文”、有“道”、有“人”、有“德”，就是徐景水心里的新時代“四有”書法家。

要做人民的藝術(shù)家一一徐景水的書法藝術(shù)觀

幾十年來，雖然工作崗位有所調(diào)整，但徐景水力求成為一名有社會責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)意識的書法家，用書法藝術(shù)傳承中華文脈、用手中的筆為人民服務(wù)的理念始終如一。

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心”。在徐景水先生看來，寫字和做人是一脈相承的。唐代知名書法家柳公權(quán)提出，“用筆在心，心正則筆正”。寫字不只是單純地提筆落筆，它實際上是書寫、筆墨紙硯來展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界。作為書法家，不能躲進小樓成一統(tǒng)，要把書齋里的書法和當(dāng)前社會、和方方面面有機地結(jié)合。書法家應(yīng)該要深入社會，深入到人民群眾當(dāng)中，為人民服務(wù)。藝術(shù)家只有深入群眾，深入生活，我們的藝術(shù)才有強大的生命力。

徐景水先生說過這樣一段話：齊白石畫的蝦、徐悲鴻畫的馬、吳作人畫的熊貓、黃胄畫的驢、啟功寫的字，為什么老百姓喜歡？今天那些歪歪扭扭的畫和東倒西歪的字，為什么老百姓不喜歡？到底是老百姓不對，還是創(chuàng)作者脫離了群眾？說到底，藝術(shù)的標準只有一個：以人民為中心。只要你歌頌的是老百姓喜聞樂見的，是從生活中升華出來的，你所創(chuàng)造的作品就會變成精神的正能量回饋群眾。這才是人民的藝術(shù)家。

要做人民的藝術(shù)家一一徐景水的書法藝術(shù)觀

功崇惟志，業(yè)廣惟勤。書法藝術(shù)要想開出人民喜歡的花朵，結(jié)出人民需要的碩果，就應(yīng)該把人民作為書法審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為書法家的天職。

徐景水認為，不管漢代還是盛唐以及后來各個朝代，都沒有把漢字書法丟掉，但對書法的審美則一直在變化。字體可以變，小篆變隸書，再變楷書，這些變化都與實踐密切結(jié)合。到了唐代，不管是初唐歐陽洵、中唐顏真卿，還是晚唐柳公權(quán)，他們都各有特色。唐朝盛世書法雍容、大雅、富麗堂皇。印刷術(shù)出現(xiàn)后，的書法獲得了更好的傳播，雖然看似個人風(fēng)格被印刷的規(guī)整束縛了，但這實際上是一種進步，是讓書法發(fā)展得更好、更全面。所以印刷術(shù)的發(fā)明，對漢字、對書法實際上起到了一個推波助瀾的作用。

不能否認，今天很多人寫丑書，是不美的。為什么很多書法家的書法作品，老百姓不喜歡？因為老百姓喜歡美，今天老百姓喜歡的美，不是唐代的美、漢代的美或者明清的美，是符合今天這個偉大時代要求的美，肯定是比過去要進步的，你只能說自己達不到，而不能說老百姓的水平不夠。美不是孤立的、靜止的，不能片面的去看待，要聯(lián)系地、發(fā)展地去看。要讓書法藝術(shù)美在新時代，就要推動書法傳統(tǒng)在當(dāng)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)立性發(fā)展。

要做人民的藝術(shù)家一一徐景水的書法藝術(shù)觀

對于書法傳統(tǒng)文化，只有在辯證客觀地認識的基礎(chǔ)上，才談得上進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)立性發(fā)展。如果奉行歷史虛無主義的觀點，無視書法傳統(tǒng)文化的歷史作用和現(xiàn)實意義，把它說得一無是處，或者奉行復(fù)古主義的觀點，忽視其局限性和落后、消極因素，就不可能真正做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)立性發(fā)展。所謂創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是立足于不錯文化傳統(tǒng)，古為今用，推陳出新；所謂創(chuàng)立性發(fā)展，就是以我們的時代、我們的生活、我們的故事為基準，寫出日新月異的變化。創(chuàng)造和創(chuàng)立不能為藝術(shù)而藝術(shù)，為形式而形式，執(zhí)著于異奇怪誕，熱衷于移花接木，甚至強用別國話語曲解圖景。我們對書法傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)立性發(fā)展，不應(yīng)無的放矢、漫無目的，而要有的放矢、服務(wù)現(xiàn)實。簡而言之，就是堅持古為今用，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

關(guān)于“丑書”現(xiàn)象背后的深層次原因，早年徐景水先生曾這樣說，今天我們總在說“美麗”的概念，那么文化應(yīng)該怎么美？繪畫歪鼻子斜眼，書法東倒西歪，用“風(fēng)格流派的不同”掩蓋自己功力不足，這是我們書畫藝術(shù)界存在的一些不良傾向。古人說橫如千里陣云、點如高峰墜石、撇如陸斷犀象、折如百鈞弩發(fā)、豎如萬歲枯藤、捺如崩浪奔雷、橫折鉤如勁弩筋，這樣的境界，不都是從實踐當(dāng)中來的嗎？

關(guān)于書法藝術(shù)的未來，徐景水也曾說過，空談?wù)`國，實干。開展任何工作，如果只說不做，只是陷在紙堆中冥思苦想，待在講壇上坐而論道，關(guān)在辦公室里閉門造車，是永遠不可能成功的。正是以徐景水先生為代表的一批有良知、有擔(dān)當(dāng)、有情懷的書法家，團結(jié)著廣大書法家和書法工作者、愛好者，在找問題，求共識，引正道，在禮敬傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，植根于人民之中，遵循人民的需要，為人民奉獻著更加絢麗的藝術(shù)之花和更加豐碩的藝術(shù)成果，書寫著屬于我們這個時代的筆墨高峰。

特色社會主義進入了新時代，這是一個承前啟后、繼往開來，堅定文化自信，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新時代……在這個偉大的新時代，徐景水深受鼓舞，創(chuàng)作靈感噴薄而出，用筆墨熱情謳歌這個偉大的時代、熱情展望輝煌復(fù)興。

奮進新征程的號角已經(jīng)吹響，在廣袤的神州大地上，每一個此時此刻都能感知到宏大時局跳動的脈搏。新時代新征程為我國書法藝術(shù)的繁榮發(fā)展開辟了更加廣闊的空間。越是在這樣的時候，就越是需要虛心向人民學(xué)習(xí)，傾聽人民呼聲，汲取人民智慧，書法家、藝術(shù)家既要“入乎其中”，深切體驗生活；又要“出乎其外”，領(lǐng)悟生活真諦。既要腳踏實地，心系人民，反映人民心聲；又要堅守藝術(shù)理想，仰望星空，燭照生活。在勇立潮頭中緊緊抓住新時代，為人民服務(wù)，向人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)作出不負新時代的力作，做德藝雙馨的人民藝術(shù)家。